Archives de catégorie : LPCM – chercheurs

Marc Guillaumie (Université de Limoges)

Marc GUILLAUMIE, né en 1956, est agrégé de Lettres modernes et docteur ès Lettres. Après un début de carrière dans l’enseignement technique à Lyon et à Limoges, il enseigne en lycée et est chargé de cours à la Faculté de lettres de Limoges.
Militant politique et syndical, engagé dans un mouvement d’auto-éducation populaire, il est père de trois enfants. Il pratique le dessin d’humour et de presse, l’écriture parodique, le jardinage. No sport.

Dans le domaine des fictions populaires, Marc Guillaumie a pour principal centre d’intérêt le rapport qu’ont les sciences et les croyances avec les récits ou les images. Plus exactement : la façon dont la fiction, tout en sollicitant la suspension du jugement critique, réclame pourtant un certain degré d’adhésion, voire de croyance ; cette dernière étant au service de l’idéologie dominante d’une époque, ou du moins compatible avec elle.
Au XIXème siècle, le roman préhistorique et les images de fiction inspirées par la Préhistoire fondaient leur sérieux apparent sur des sciences nouvelles : la paléontologie, l’anthropologie criminelle, sexuelle, raciale, la linguistique, la mythologie comparée ; curieusement, la jeune archéologie préhistorique influençait assez peu le roman. En fait, derrière toute cette scientificité affichée, se sont glissées de grandes figures mythiques : par exemple celle du héros civilisateur, le tueur de monstres armé de la massue. Mais la vraie source d’inspiration des illustrateurs et des écrivains, c’étaient les images, les idées reçues et les spéculations qui étaient dans l’air du temps : reportages sur le bagne, sur les cannibales, sur les paysans arriérés ; mesures des crânes ; vulgarisations hasardeuses des théories transformistes ; spéculations sur le génie propre de telle « race » ou tel sexe ; récits d’explorateurs et de chasseurs coloniaux… tout cela, intégré avec talent dans les meilleures fictions préhistoriques du XIXème siècle, n’apparaît pas à l’état brut ; mais l’observation permet de distinguer, derrière la mise en scène, des enjeux qui n’ont rien de préhistorique : entre autres une idéologie libérale progressiste et anticléricale, mais aussi le racisme, le mépris de classe, et une conception naturalisante du rôle supposé de chaque sexe.
Qu’est-ce qui fait que, d’une certaine façon, on croit toujours un peu à une fiction ?
A notre époque, marquée semble-t-il par un « retour du religieux » (ou du glanage religieux individuel) et la vigueur peut-être accrue des superstitions, ainsi que par la révérence envers ce qui est présenté comme scientifique, les croyances et les fictions intègrent ces intérêts contradictoires, ou paradoxalement complémentaires. Ainsi on peut croire aujourd’hui à la présence des défunts, en convoquant ensemble la catéchèse la plus traditionnelle, le Bardo Thödol, les near death experiences et la théorie quantique. Une telle croyance, ou un tel conglomérat idéologique, nourrit de façon diffuse de nombreux romans populaires contemporains.
Peut-on établir des filiations ? (dans notre exemple : avec l’occultisme chrétien, l’orientalisme et Mme Blavatsky, Alan Kardec et le spiritisme, ou avec les recherches de Camille Flammarion). Peut-on identifier des types de lecteurs, de spectateurs ? Peut-on repérer des modèles narratifs, des figures ou des motifs obligés, des situations de lecture, des voies de diffusion particulières du roman ou du film ?

Sans renier son intérêt pour la fiction préhistorique du XIXème siècle et d’aujourd’hui, c’est ce type particulier de fictions populaires que Marc Guillaumie se propose d’étudier. Domaine immense, mal balisé. Il s’agit d’une littérature au sujet de laquelle se prononcent fort peu les littéraires, qui abandonnent le terrain aux « spécialistes » : médecins, théologiens, ésotéristes, physiciens, orientalistes… de même que le roman préhistorique, il y a une vingtaine d’années, était surtout jugé par des préhistoriens en fonction de sa scientificité supposée.

SÉLECTION :
Un livre sur le roman préhistorique :
Marc GUILLAUMIE, Le Roman préhistorique : essai de définition d’un genre, essai d’histoire d’un mythe, Limoges, PULIM, 2006.
Deux articles sur les théories de Charles Darwin et leur usage abusif dans la fiction :
Marc GUILLAUMIE, « Roman préhistorique et darwinisme : amour impossible ou mariage blanc ? » séminaire Sciences Techniques Pouvoirs Fictions sous la dir. de Lise Dumasy, Grenoble, 2008. A paraître dans La Science au miroir de la littérature : triomphe et contestations de la Révolution à nos jours.
Marc GUILLAUMIE, « Rêver la Préhistoire : pseudo-darwinisme, idéologies et fictions », séminaire de l’INRP de Lyon sous la dir. de Marie Musset, 16 décembre 2009. Texte mis en ligne par l’INRP de Lyon.
Un article sur la parodie et l’humour dans les médias contemporains :
Marc GUILLAUMIE, « L’Allusion comique : petits rôles et seconds couteaux dans le travestissement, le pastiche ou la parodie », revue en ligne Belphégor n° VI, vol. 1 « Seconds Rôles et comparses » sous la dir. de Daniel Couégnas, novembre 2006.

Loïc Artiaga (Université de Limoges)

Loïc Artiaga est spécialiste d’histoire culturelle, maître de conférences à l’université de Limoges.

La thèse de doctorat de Loïc Artiaga, publiée en 2007 dans une version courte (Des Torrents de papier), s’appuie sur l’étude des archives vaticanes – et alors inédites, de la Congrégation de l’Index.

Membre du bureau de Coordination internationale des chercheurs en littérature populaire et culture médiatique, Loïc Artiaga, travaille sur les différentes manifestations de la culture médiatique aux XIXe et XXe siècles.

 

Publications

Ouvrages et directions d’ouvrages ou de revues

avec Jacques Migozzi (dir.), « Roman populaire et idéologie », Belphégor, 9-1, 2010.
Avec Jacques Migozzi, (dir.), « Récits journalistiques et culture médiatique », A  Contrario, 2010.

Loïc Artiaga (dir.), Le Roman populaire (1836-1960). Des premiers feuilletons aux adaptations télévisuelles, Paris, Autrement, coll. « Mémoires/Culture », 2008.

Avec Fabien Archambault et Gérard Bosc (dir.), Double jeu. Histoire du basket-ball entre France et Amériques, Paris, Vuibert, 2007.

Loïc Artiaga, Des Torrents de papier, Limoges, Pulim, coll. « Médiatextes », 2007.

Avec Fabien Archambault et  Pierre-Yves Frey, L’Aventure des ‘grands’ hommes. Etudes sur l’histoire du basket-ball, Limoges, Pulim, 2003.

 

 

Articles

Loïc Artiaga, « La congrégation de l’Index, les romans et leurs idéologies (1828-1898) », Belphégor, 9-1, 2010.

Loïc Artiaga, « Balzac et l’Index (1841-1864) », Mélanges de l’Ecole Française de Rome, 121-2, 2009, p. 111-124.

Loïc Artiaga, «La Révolution, son récit et la lecture. Le cas du Château et le presbytère de 1791 à 1802 (1864) et de Sous la Terreur (1913) », A Contrario, n° 12, 2009-2.

Fabien Archambault, Loïc Artiaga, « Plus vite, plus haut, plus riche. La médiatisation de la culture sportive américaine au XXe siècle », Le Temps des Médias, n° 8, 2007-2, p. 137-148.

Loïc Artiaga, « Le prix du passé. Notes sur la marchandisation de la mémoire sportive », Revue juridique et économique du sport, n° 84, 2007, pp. 143-150.

Ouvrages scientifiques (ou chapitres de ces ouvrages)

Loïc Artiaga, « A pitful piece of work. Jaws 3-D (1983) ou les logiques hollywoodiennes de sérialisation d’un succès », in Vincent Chenille, Marie Dollé, Denis Mellier (dir.), Richard Matheson : Il est une légende,  Amiens, Encrage Université, 2010.

Fabien Archambault, Loïc Artiaga, « L’acculturation par corps. La dissémination des modèles sportifs anglais et américains et leurs adaptations européennes au XXe siècle », in Robert Frank, Pascal Ory, Anne Dulphy et Marie-Anne Matard-Bonucci (dir.), De la diplomatie culturelle à l’acculturation. Les Relations culturelles internationales, Bruxelles, Peter Lang, 2010 (à paraître)

Fabien Archambault, Loïc Artiaga, « Le basket-ball et l’hégémonie culturelle étasunienne au XXe siècle » in Pierre Singaravelou et Julien Sorez (dir.), L’Empire des sports, Paris, Belin, 2010.

Loïc Artiaga, « « La peur des « torrents de papier ». L’indignation catholique au temps de la naissance de la culture médiatique », in Anne-Claude Ambroise-Rendu, L’Indignation : histoire d’une émotion (XIXe-XXe siècles), Paris, Nouveau Monde Editions, 2008.

Loïc Artiaga, « Lu, critiqué, consommé : le roman populaire et ses lecteurs », in Loïc Artiaga (dir.), Le Roman populaire (1836-1960). Des premiers feuilletons aux adaptations télévisuelles, Paris, Autrement, coll. « Mémoires/Culture », 2008, p. 117-136.

Loïc Artiaga, Des Torrents de papier, Limoges, Pulim, coll. « Médiatextes », 2007 (ouvrage épuisé).

Loïc Artiaga, « James Bond : modes d’emploi (1965 – années 1990) », dans Françoise Hache-Bissette, Fabien Boully et Vincent Chenille (dir.), James Bond (2)007. Anatomie d’un mythe populaire, Paris, Belin, 2007, p. 18-28.

Loïc Artiaga, « Ombres américaines », dans Fabien Archambault, Loïc Artiaga et Gérard Bosc (dir.), Double jeu. Histoire du basket-ball entre France et Amériques, Paris, Vuibert, 2007, p. 269-277.

Loïc Artiaga, « Quand le ballon crève l’écran. Le basket-ball au cinéma en France et aux États-Unis (1947-1992) », dans Fabien Archambault, Loïc Artiaga et Gérard Bosc (dir.), Double jeu. Histoire du basket-ball entre France et Amériques, Paris, Vuibert, 2007, p. 83-98.

Loïc Artiaga, « Culture(s) sportive(s), loisirs et temporalités. Des trois semaines de congés payés aux jours de RTT (1956-1998) », dans Philippe Tétart (dir.), Histoire du sport en France. De la libération à nos jours, Paris, Vuibert, 2007, p.107-118.

Loïc Artiaga, « La Sacra Congregatio Indicis et l’histoire culturelle française du XIXe siècle », dans Giovanni Pizzorusso, Olivier Poncet, Matteo Sanfilippo, Gli archivi della Santa Sede e la storia di Francia, Viterbe, Sette Cità, 2006, p. 93-108.

Loïc Artiaga, « Mémoires d’athlètes. Récits de vie et autobiographies de sportifs », dans Françoise Bosman, Patrick Clastres, Paul Dietschy, Le Sport. De l’archive à l’histoire, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2006, p. 291-302.

Ouvrages de vulgarisation (ou chapitres de ces ouvrages)

Loïc Artiaga, « La politique des sentiments : les migrations au prisme des autobiographies de footballeurs »,  Catalogue de l’exposition « Football et immigration », Cité nationale de l’Histoire de l’Immigration, Paris, Gallimard, 2010.

Loïc Artiaga « Basket-ball », in Michaël Attali et Jean Saint-Martin, Dictionnaire culturel du sport, Paris, Armand Colin, 2010.

Loïc Artiaga, « Ardant », « Barbou », in Jean Perrot (dir.), Dictionnaire Encyclopédique
Livre et littérature de jeunesse en France, Paris, Editions du Cercle de la Librairie, 2010 (à paraître).

Loïc Artiaga, « La librairie religieuse », in Patricia Sorel et Frédéric Leblanc (dir.), Histoire de la librairie française, Paris, Editions du Cercle de la Librairie, 2008, p. 121-122.

Irène Langlet (Université Paris-Est Marne-la-Vallée)

Recherches sur les littératures et cultures médiatiques contemporaines, les rapports entre littératures et savoirs… Consulter son C.V

Situation actuelle :

Très académique, je ne vais pas vous raconter d’histoires. Je suis universitaire, et je tente d’y croire dans un contexte où la casse du service public d’enseignement supérieur est en marche. Douze ans comme “Maîtresse de conférences” en littérature comparée à Rennes 2, neuf ans comme “Professeure” de littérature française à Limoges, sur un profil explicitement consacré aux littératures dites “populaires” et aux cultures dites “médiatiques” (mes guillemets pour le doute que j’éprouve sur ces classifications). Mon profil reste moderniste et humaniste, je défends l’agrégation et des concours de recrutement de titulaires, l’histoire littéraire longue, la théorie critique, les logiques textuelles en dialogue avec les logiques culturelles. D’où une position résolument généraliste. Ce n’est pas une contradiction à mes yeux : je cherche à combler le fossé qui sépare le monde universitaire du monde médiatique, et ma méthode ne sera jamais de négliger l’un pour l’autre.