Appel: Le nouveau pays des merveilles (strenae)

Le-livre-des-choses-perdues

Le nouveau pays des merveilles 

Héritage et renouveau du merveilleux dans la culture de jeunesse contemporaine

 

Strenae n°9, sous la direction d’Anne Besson

 

Les médias pour la jeunesse continuent de façon massive, quinze ans après les débuts du « phénomène Harry Potter »,  à arpenter les territoires du merveilleux. Les innombrables variations sur cet « imaginaire » surnaturel inspiré des contes et des mythes constituent sans doute la face la plus visible auprès du grand public de l’importante croissance du secteur éditorial des livres pour la jeunesse et de leurs déclinaisons durant cette même période. Certes, l’association entre enfance et merveille – sous la forme de la pensée magique, de l’âge d’or, du paradis perdu, etc. – semble spontanée et comme atemporelle ; on peut en tout cas en faire remonter l’ancrage à la seconde moitié du XIXe siècle, quand les éditions de contes folkloriques (Grimm, Afanassiev) coïncident avec la naissance anglaise de la fantasy et avec le développement des premières formes d’industrie culturelle. Le retour au premier plan des genres et motifs du merveilleux se trouve puiser très largement dans cet héritage, tout en lui conférant, sur des supports renouvelés, des enjeux inédits.

 

Le nouveau pays des merveilles que nous souhaitons explorer dans ce numéro englobe ainsi d’abord et avant tout le renouveau des genres du merveilleux (fantasy, contes, science-fiction dans moindre mesure), et le destin fécond de leurs personnages «mythiques » dans la culture médiatique contemporaine pour la jeunesse. On peut ainsi penser par exemple aux avatars du conte, dans le roman (l’œuvre de Cornelia Funke, et notamment sa série en cours, Reckless ; Le Livre des choses perdues de John Connolly), dans la fiction graphique (le grand modèle est ici le comics Fables de Bill Willingham), ou bien encore dans les médias audiovisuels (les séries télévisées Grimm, Once Upon a Time et Once Upon a Time in Wonderland, les films en images réelles débordant la tradition de l’animation pour proposer des versions destinées cette fois au public adolescent de Blanche Neige, du Petit Chaperon Rouge ou d’Hansel et Gretel).

Les personnages de la tradition merveilleuse, qu’il s’agisse de ceux du merveilleux médiéval, essentiellement arthurien, comme de ceux de l’âge d’or victorien (Peter Pan et surtout Alice, encore et toujours), font de la même façon l’objet d’une foisonnante exploitation multi-supports qu’il s’agirait d’interroger – pourquoi ces personnages, pourquoi une telle plasticité contemporaine, pour  quelles réinventions ?

Mais le « pays des merveilles » de cet appel veut aussi renvoyer aux promesses éditoriales et commerciales portées par le secteur, et susciter des études sur les marchés et les publics : qu’en est-il finalement de cet Eldorado-là ? On semble assister en effet à une redéfinition du territoire du merveilleux : l’importance prise par un public adolescent et young adult entraîne la multiplication des projets « passerelles » (crossover), et thématiquement, la recherche d’un équilibre entre merveille et noirceur. De son côté la « magie » technologique impose toujours davantage ses séductions, en se disant capable de donner vie à l’imagination et consistance au fantasme : les genres du merveilleux sont significativement les premiers à tirer parti des promesses de la « réalité augmentée » ou des jeux immersifs.

 

Enchanter la vie, en se plongeant dans une enfance baignée de merveilles, en en reprenant inlassablement les traditions pour les adapter à l’époque et aux publics d’aujourd’hui, tel est le projet contemporain, culturel et plus largement sociétal, que ce numéro voudrait permettre de mieux appréhender, dans ses présupposés comme dans ses conséquences.

 

Les propositions d’articles (1500 à 2000 signes) sont à envoyer avant le 1er avril 2014 à la revue Strenae : strenae@revues.org

Les propositions seront examinées par les responsables scientifiques du dossier et par le comité de rédaction de la revue. Les auteurs seront rapidement prévenus de l’acceptation ou non de leur proposition. Les articles seront à remettre pour le 15 septembre 2014.

La publication est prévue pour janvier 2015.

 

 

Appel: Philoséries « Philosopher avec les séries télévisées »

lost

Philoséries « Philosopher avec les séries télévisées »

Episode n°6 : Lost

4-5 juillet 2014, Paris 1 Panthéon-Sorbonne (salle à préciser)

Appel à contributions

Le cycle de colloques « Philosopher avec les séries télévisées » initié en 2009 avec Buffy, tueuse de vampires se propose d’analyser chaque année une série télévisée déterminée, sur un mode à la fois
monographique et interdisciplinaire. Pour 2014, nous proposons de nous pencher sur la série de J. J. Abrams, Damon Lindelof et Carlton Cuse intitulée Lost, laquelle fut originellement diffusée en six saisons sur la chaîne américaine ABC entre 2004 et 2010. À son point de départ, l’histoire d’un groupe de survivants au crash de leur avion sur une île perdue (lost) au milieu du Pacifique. Tandis que l’île se révèle au fur et à mesure de la série remplie de multiples dangers et mystères, le spectateur découvre progressivement l’histoire personnelle de chaque survivant, chaque épisode étant centré, par un habile jeu de flashbacks alterné avec le récit principal, sur l’un d’entre eux.

En continuité avec les précédents événements Philoséries, ce colloque doit s’entendre comme d’abord philosophique, tout en étant largement ouvert aux contributions des autres humanités : anthropologie, droit, histoire, littérature, sciences politiques, etc. Si les dimensions éthiques, psychologiques et métaphysiques de la série méritent d’être analysées avec toute l’attention requise, les communications pourront s’attacher à d’autres questions, du moment qu’elles permettent de contribuer à répondre à celle qui sert de fil conducteur à l’ensemble du cycle : dans quelle mesure la série télévisée fictionnelle peut nous aider à mieux philosopher sur le monde, à mieux le comprendre, à mieux exister en lui ? Le fait-elle nécessairement, ou sinon, à quelles conditions ?

Le colloque aura lieu les 4 et 5 juillet 2014 à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (la salle sera communiquée ultérieurement). Les communications dureront chacune 30 mn et seront suivies de 15 mn de discussion. Merci de bien vouloir envoyer vos propositions (400 mots) et mini-biographies (100 mots) avant le 1er avril 2014 à allouche.sylvie@gmail.com. Une réponse vous sera donnée avant le mai 2014. Nous prions en outre les contributeurs de remettre leur texte définitif en vue de sa publication avant le 1e novembre 2014.

 

Participants confirmés : Sarah Hatchuel (Lost, fiction vitale, 2013), Delphine Lemonnier, Pacôme Thiellement (Les mêmes yeux que Lost, 2011).

Comité d’organisation : Sandra Laugier (U. Paris 1), Sylvie Allouche (UT de Troyes), Sarah Hatchuel (U. du Havre), Marco Dell’Omodarme (U. Paris 1/U. Lille 3)

Comité scientifique : Sandra Laugier (U. Paris 1), Sylvie Allouche (UT de Troyes), Sarah Hatchuel (U. du Havre), Delphine Lemonnier (U. Rennes 2)

Sites web : http://philoseriestv.wordpress.com & http://philofictions.org

Liste de discussion : http://fr.groups.yahoo.com/group/philoseries

Contact : allouche.sylvie@gmail.com

 

Appel: Rocambole, Paul Féval

bossu (2)

Dossier Paul Féval (1816-1887)

Appel à contribution

 

L’année 2016 verra le bicentenaire de la naissance de Paul Féval. Cet écrivain  doit encore la plus grande part de sa popularité aux multiples rééditions, traductions (dont plusieurs en espagnol et en portugais) et adaptations du Bossu, y compris le film d’André Hunebelle mettant en vedette Jean Marais en 1959 et celui de Philippe de Broca en 1997, bénéficiant d’une distribution idoine (Daniel Auteuil dans le rôle éponyme du roman, Vincent Pérez et Fabrice Luchini). La réplique la plus célèbre du Bossu, « Et, quand il sera temps, si tu ne viens pas à Lagardère, Lagardère ira à toi ! », fait du conflit entre le protecteur d’Aurore de Nevers et le prince de Gonzague un exemple typique du roman de cape et d’épée et de la littérature populaire en général. Après avoir été réservé aux lecteurs du journal Le Siècle sous forme de feuilleton en 1857, Le Bossu trouva naturellement sa place dans les collections de romans populaires édités pour la jeunesse et les familles, ce qui éloigna pendant longtemps l’œuvre de Féval des romans du XIXe siècle étudiés et légitimés au sein de l’institution littéraire. Porté aux scrupules après son retour au catholicisme en 1875, l’auteur édulcora lui-même plusieurs de ses romans et contes en vue de les republier chez l’éditeur catholique Victor Palmé, sous le label « Œuvres de Paul Féval soigneusement revues et corrigées », ce qui en favorisa une diffusion durable dans les milieux catholiques, y compris au Canada français. De fait, cette étiquette invariable donna, à défaut d’une légitimité littéraire, des gages de convenance aux éditeurs qui, d’Ollendorf à Albin Michel en passant par Granger au Québec, exploitèrent tel quel le fonds Palmé au lieu de retourner aux éditions originales des textes caviardés ou écartés par Féval. En revanche, les éditions Gérard, réputées pour ses collections de poche « Marabout Géant » et « Bibliothèque Marabout », et Robert Laffont ont préparé la voie à la redécouverte de quelques romans de Féval absents du catalogue de Victor Palmé comme le cycle des Habits noirs (1863-1875), dont l’édition en deux volumes établie par Francis Lacassin dans la collection « Bouquins » de Robert Laffont a servi, en l’absence d’édition critique proprement dite, de référence à quelques-uns des spécialistes de la littérature populaire ayant contribué à réévaluer l’écriture de Féval selon des critères littéraires modernes.

Comme il ressort des actes du colloque tenu à Rennes à l’occasion du centenaire de la mort de Féval en 1987 (Rohou et Dugast, 1992) et d’études ultérieures, l’écriture févalienne tend en partie à se conformer formellement et idéologiquement au modèle standard de la littérature populaire. Dans ses récits manichéens ayant la Bretagne contre-révolutionnaire comme cadre, un justicier providentiel restitue à des héritiers légitimes incarnant les valeurs aristocratiques de l’Ancien Régime les titres et les biens que des parvenus leur ont spoliés après la Révolution. Or d’autres aspects de la narration févalienne exemplifient la tendance inverse de Féval à (se) jouer des procédés de la littérature populaire, comme en témoignent, entre autres, la satire du vaudeville dans Le Fils du diable (1846-1847), le métadiscours ironique dans Le Bossu, la mise en abyme du roman criminel dans Les Habits noirs, voire sa parodie dans La Fabrique de crime (1866) ou celle du roman gothique anglais dans La Ville-Vampire ou bien le malheur d’écrire des romans noirs (1875), autant de ripostes aux polémiques au sujet de la littérature de masse au cours du XIXe siècle. De là l’ambivalence de son écriture romanesque qui produit alternativement les effets de répétition constitutifs de la littérature populaire et les effets de distanciation associés plutôt à la littérature légitimée. Dans Paul Féval. Choix de lettres inédites (1987) et Paul Féval. Parcours d’une œuvre (2000), Jean-Pierre Galvan prend la mesure de cet enjeu textuel dans une perspective biographique rejoignant la sociologie bourdieusienne du champ littéraire ; il replace la production févalienne dans son contexte de diffusion et la rattache à une stratégie auctoriale visant à rompre avec le roman-feuilleton conventionnel au profit d’études de mœurs satiriques destinées, sous leur forme ramassée, à des périodiques publiés en circuit restreint (Revue de Paris, Revue contemporaine). Les lettres de Féval éditées par J.-P. Galvan s’avèrent à cet égard significatives : elles révèlent non seulement les rapports professionnels du romancier avec ses diffuseurs (directeur de journal ou de revue, éditeur), mais aussi son rôle dans la réglementation de la pratique éditoriale à titre de président de la Société des Gens de Lettres (de 1865 à 1868 et de 1872 à 1876). Il n’empêche que Féval n’obtint jamais la reconnaissance littéraire qu’il avait espérée, malgré ses efforts, sinon pour se débarrasser de sa mauvaise réputation de feuilletoniste, du moins pour instruire le procès de la critique et du public par fiction interposée (Aimée, 1859) et pour faire l’apologie du roman-feuilleton (La littérature au Sénat, 1861) et du roman (Recueil de rapports sur les progrès des lettres et des sciences en France, 1868).

Afin de creuser plus avant quelques-unes des pistes de recherche déjà ouvertes et en frayer d’autres, le dossier proposé vise d’abord à élargir le corpus étudié en y incluant idéalement les manuscrits de Féval et les exemplaires de livres retouchés de sa main qui sont conservés à la Bibliothèque municipale de Rennes. Ce fonds a fait l’objet d’une exposition à l’occasion du centenaire de la mort de Féval en 1987, mais a été très peu exploité dans les études sur l’auteur jusqu’à présent, malgré l’intérêt textologique qu’il présente dans le cas des œuvres révisées par le romancier pour le compte de Victor Palmé. Cela dit, l’autocensure, à laquelle s’ajoute la révision des pièces manuscrites soumises à la censure des théâtres sous le Second Empire et conservées aux Archives nationales de France, ne constitue qu’une composante parmi d’autres d’une histoire philologique et éditoriale caractérisée également par le changement fréquent de titres, par la constitution de nombreux recueils de contes et nouvelles, et par la transposition de quelques romans à la scène, pour ne mentionner que les exemples de réécriture ou de réédition les plus manifestes. Ces états textuels, que la republication de romans févaliens sans présentation ni apparat critique chez Alteredit et autres maisons d’édition actuelles ne laissent pas soupçonner, se situent en aval d’un processus de diffusion qui recoupe dès le départ l’essor du roman-feuilleton dans les journaux à grand tirage sous la monarchie de Juillet, tout en offrant quelques-uns des prototypes, dont Les Mystères de Londres et Les Amours de Paris, parus dans Le Courrier français entre 1843 et 1845. Après avoir été lancé par Anténor Joly, directeur du Courrier français, par le biais d’une mystification littéraire répétée (l’attribution des Mystères de Londres et des Amours de Paris à un sir Francis Trolopp fictif), Féval se montre soucieux non seulement de s’illustrer dans la pratique du roman-feuilleton, dont il reproduit et démonte à plaisir les topoï tout au long de sa carrière, mais encore de se distinguer des autres feuilletonistes régnant au rez-de-chaussée des journaux à grand tirage, de Frédéric Soulié à Ponson du Terrail, en passant par Alexandre Dumas père et Eugène Sue.

Si les relations entre quelques romans févaliens et des genres ou catégories génériques comme le roman noir, le mélodrame, les « mystères », le roman de cape et d’épée ou le roman criminel ont déjà été traitées par les spécialistes de la littérature populaire, il reste à établir les liens intertextuels entre Féval et l’auteur des Mémoires du diable ou de celui de Rocambole, par exemple, et à analyser l’intratextualité chez l’écrivain à partir d’un corpus ne se limitant pas aux romans ayant été le plus souvent étudiés jusqu’à présent (Le Bossu, Les Habits noirs). Cette composante de la réécriture févalienne se traduit par les relations entre l’œuvre dramatique et les romans dont elle est principalement tirée, et plus largement par des variations romanesques sur des thèmes (féodalité bretonne, chouannerie, embourgeoisement de la société française, rapport à l’argent, capitalisme moderne), des personnages (aristocrates, domestiques au service de nobles, usurpateurs, parvenus), des topoï (spoliation et restitution d’un patrimoine, manœuvres d’une société secrète ou d’une organisation criminelle) et des chronotopes (la Bretagne sous l’Ancien Régime ou après la Révolution, Paris au XIXe siècle) circulant à travers l’ensemble de l’œuvre, y compris les récits mi-romanesques, mi-autobiographiques où Féval se met en scène (Le Drame de la jeunesse, 1861 ; Les Étapes d’une conversion, 1877-1878).

Une étude comparative des romans, nouvelles ou contes publiés, par exemple, dans un journal monarchiste comme L’Assemblée nationale ou dans un magazine illustré comme Le Musée des familles, par exemple, aiderait à l’évaluation de la capacité de Féval à adapter sa production à un contexte de diffusion et de réception variant d’un périodique à un autre et d’une période historique à une autre. Les pièces et romans qu’il écrivit dans le contexte répressif de l’après-1848 tranchent en effet avec sa contribution à la Révolution de février à titre de dramaturge (Le 24 février, scène dramatique en vers composée en collaboration avec Pierre Zaccone et créée à l’Ambigu-Comique le 9 mars 1848) et de directeur-fondateur de journaux républicains, dont le dépouillement n’a pas encore été fait (Le Bon sens du peuple, journal des honnêtes gens et L’Avenir national, journal des libertés civiles, politiques et religieuses). Un rapprochement entre le roman Jean Diable, paru dans Le Siècle en 1862, et le périodique fondé et rédigé sous le même titre et sous divers pseudonymes par Féval entre 1862 et 1863 pourrait quant à lui éclairer les relations littérature-presse chez l’auteur, qui collabora en outre au Paris-Journal de 1868 à 1870 et à d’autres journaux à titre de chroniqueur.

Les rapports texte-image chez Féval, qui bénéficia de la collaboration d’illustrateurs renommés (Bertall pour l’édition originale des Contes de nos pères chez Chlendowski en 1845, Gavarni et Castelli respectivement pour la publication en livraisons du Fils du diable chez Bry & Willermy de 1847 à 1848 et pour l’édition des Œuvres complètes de Paul Féval, Gustave Doré pour Les Couteaux d’or dans le Journal pour tous en 1856) constituent également un aspect révélateur de l’ancrage de la production févalienne dans l’espace médiatique du XIXe siècle, caractérisé, entre autres, par l’exploitation industrielle de la gravure dans les magazines illustrés. Le développement de la culture de masse eut une incidence sur la carrière de Féval, qui servit comme les célébrités de son temps de cible aux caricaturistes, et sur la réception de son œuvre, vue encore aujourd’hui à travers le filtre des stéréotypes et clichés concernant la Bretagne et les Bretons. Tout en se présentant comme un écrivain bretonnant, l’auteur, entre autres, des Contes de Bretagne (1844) et de Châteaupauvre (1877), intitulé Voyage au dernier pays breton dans la collection des « Œuvres de Paul Féval soigneusement revues et corrigées », prit assez de recul pour faire de l’histoire de ses ancêtres et de leurs légendes une évocation mi-ethnologique, mi-fantastique, teintée par moments d’ironie, à travers laquelle il négocie, en tant qu’écrivain rennais vivant et faisant carrière à Paris, ses relations avec son lectorat parisien épris du pittoresque que lui fournissent déjà Les Français peints par eux-mêmes, comprenant des physiologies de types régionaux, et d’autres études du même genre. Il en va de même pour la description févalienne de Paris et de la culture métropolitaine, de la Restauration au Second Empire. Chez Féval, l’opposition entre la Bretagne et Paris se révèlent moins schématique qu’elle ne le paraît au premier abord, comme en témoigne, entre autres, l’évocation fantasmatique du Palais-Royal, ancien lieu de prostitution, et de ses caveaux dans Les Amours de Paris. Ici comme ailleurs, l’écriture févalienne mise sur une alternance d’effets mélodramatiques et d’effets comiques qu’une étude en diachronie pourrait analyser comme une poétique du roman conciliant les conventions de la littérature populaire avec les trouvailles qui distinguent Féval, créateur de personnages pittoresques, styliste et ironiste, des fournisseurs de romans-feuilletons standards.

Toute personne désireuse de suivre l’un des axes de travail proposés ou d’ouvrir d’autres perspectives de recherche est priée de soumettre une proposition d’article d’une page maximum le 1er juin 2014 au plus tard aux responsables du dossier. Les auteurs des propositions retenues devront remettre leur article (30 000 signes environ) à la fin mars 2015 au plus tard en vue d’une soumission aux responsables du dossier et au comité de rédaction de Rocambole. Bulletin des Amis du Roman Populaire. La publication du dossier est projetée pour 2016, année du bicentenaire de la naissance de Féval.

 

Responsables du dossier :

Dominique Laporte, professeur agrégé à l’Université du Manitoba (Dominique.Laporte@umanitoba.ca), et Agnès Sandras, conservateur à la BnF (agnes.sandras75@yahoo.fr).

 

Adresses du site de Rocambole : http://www.lerocambole.net ; http://www.lerocambole.com.

 

Sélection d’éditions modernes d’œuvres de Féval

 

Albin Michel (Le Loup blanc) ;

Alteredit (La Quittance de minuit, La Louve et sa suite, Valentine de Rohant, Le Roi des gueux et sa suite, La Maison de Pilate, Le Cavalier Fortune, Le Dernier vivant) ;

Aube (Les Molly-Maguires, La Fabrique de crimes [repris également dans Tapis-Franc : revue du roman populaire, éd. René Guise et Christiane Thil, no 1, hiver 1998, p. 95-132]) ;

Gérard, coll. « Marabout » (Les Mystères de Londres, Les Couteaux d’or, Le Bossu, Les Compagnons du silence, Le Chevalier Ténèbre suivi de La Ville vampire, Les Habits noirs, Les Drames de la mort) ;

GF Flammarion (Le Bossu, présentation par Ellen Constans) ;

Hachette Livre BnF (97 titres en provenance de Gallica et en vente à cette adresse : www.hachettebnf.fr) ;

Jacques Glénat (Le Livre des mystères, réédité sous le titre de Nuits de terreur) ;

L’ancre de marine (La Fée des grèves) ;

Le Livre de Poche (Le Bossu) ;

Ombres / Climats (Le Chevalier Ténèbre, La Vampire, La Ville vampire) ;

Phébus (Les Mystères de Londres, Les Compagnons du silence) ;

Presses de la Cité / Omnibus (Le Bossu. Le roman de Lagardère) ;

Robert Laffont, coll. « Bouquins » (Les Habits noirs, établie par Francis Lacassin) ;

Slatkine (Les Contes de nos pères [réimpression de l’édition originale illustrée par Bertall]) ;

Yves Salmon (Châteaupauvre).

 

Une bibliographie complète des œuvres de Féval, y compris ses feuilletons publiés dans les journaux et revues du XIXe siècle, se trouve dans le catalogue de l’exposition Paul Féval 1816-1887, tenue à la Bibliothèque municipale de Rennes du 10 septembre au 10 octobre 1987, à l’occasion du centenaire de la mort de Féval. Ce catalogue inclut un inventaire des manuscrits de l’auteur conservés à la Bibliothèque municipale de Rennes et une bibliographie des éditions espagnoles et portugaises. Nous renvoyons aussi à la bibliographie commentée par Jean-Pierre Galvan dans Paul Féval. Parcours d’une oeuvre (Encrage, 2000). Elle contient un résumé de chaque roman, en plus de références. J.-P. Galvan a publié en outre Paul Féval. Choix de lettres inédites (Centre de recherches sur le roman populaire, Nancy, 1987). Cette anthologie est disponible auprès du Rocambole (Amiens) ou de Jean-Luc Buard, rédacteur en chef de la revue (prix du volume : 12 euros, port compris). Voir également le site Gallica de la Bibliothèque nationale de France, qui comprend plusieurs reproductions numériques d’éditions de Féval, et enfin la bibliographie électronique composée par Vladimir Matuschenko [http://rraymond.narod.ru/rf-feval-pere-bib.htm].

 

 

 

Sélection d’études sur Féval, y compris les actes du colloque de Rennes à l’occasion du centenaire de la mort de l’auteur en 1987 (Rohou et Dugast, 1992)

 

BUARD (Jean-Luc), « Le Juif errant, suites et fin… », Le Rocambole, dossier « Les suites… sans fin », coordonné par Alfu, no 23, été 2003, p. 33-44.

CHALVON-DEMERSAY (Sabine), « Si tu ne vas pas à Lagardère, fictions patrimoniales et rapport au passé ; patrimoine et transmission », dans Fictions patrimoniales sur grand et petit écran : contours et enjeux d’un genre intermédiatique, éd. Pierre Beylot et Raphaëlle Moine, Bordeaux, Presses Universitaires de Bordeaux, 2009, p. 79-92.

COMPÈRE (Daniel), « L’art de la suite chez Paul Féval fils », Le Rocambole, dossier « Les suites… sans fin », coordonné par Alfu, no 23, été 2003, p. 45-58.

COUÉGNAS (Daniel). « Distance humoristique et subversion des codes : Féval », dans Fictions, Enigmes, Images. Lectures (para ?)littéraires, Limoges, PULIM, 2001, p. 179-188.

DIVERRES (A. H.), « Paul Féval and the Novel », dans Mélanges de littérature française moderne offerts à Garnet Rees par ses collègues et amis, éd. Cedric E. Pickford et Patricia Iñes Maguire, Paris, Minard, 1980, p. 131-144.

DROIN-YOKEL (Richard), « Les Signifants du désir dans Les Habits noirs de Paul Féval », Littérature, 23, 1976, p. 31-48.

DUMASY (Lise), « Le mystère urbain, entre roman gothique et roman de l’histoire social : le noir moderne », Autour de Vallès, à paraître.

DUMASY (Lise), Le Roman-feuilleton français au XIXème siècle, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1989. (Cet ouvrage, épuisé, est mis en ligne sur le site de la revue en ligne Belphégor [http ://etc.dal.ca/belphegor]. Il en constitue le volume 7, n°1, novembre 2007.)

DUMASY (Lise), « Les Habits noirs de Paul Féval : le roman au miroir », Recherches et travaux  dossier Crise de la représentation, n° 43, 1993.

DUMASY (Lise), « Ironie et fantastique chez P. Féval », Recherches et Travaux de l’Université de Grenoble, dossier L’ironie. Hommage à René Bourgeois, n° 40, 1991.

FRIGERIO (Vittorio), « Paul Féval feuilletoniste et martyr », dans Les fils de Monte-Cristo. Idéologie du héros de roman populaire, Limoges, PULIM, 2002, p. 258-274.

FRITZ-EL AHMAD (Dorothée), « Une manière de produire des romans-feuilletons : Paul   Féval », Richesses du Roman Populaire, éd. René Guise et Hans-Jörg Neuschäfer, Nancy, Centre de Recherches sur le Roman Populaire, 1986, p. 271-279.

GALVAN (Jean-Pierre), « Paul Féval (1816-1887) », dans Dictionnaire du roman populaire francophone, éd. Daniel Compère, Paris, Nouveau Monde éditions 2007, p. 169-170.

GALVAN (Jean-Pierre), Paul Féval. Parcours d’une oeuvre, Amiens, Encrage, 2000.

GAUTHIER (Nicolas), « Le médecin dans les “mystères urbains” (1840-1860) », dans Interpréter, juger, soigner. Herméneutique et clinique dans la représentation littéraire du médecin et de la médecine (XIXe-XXIe siècles), éd. Lise Dumasy et Hélène Spengler, Genève, Droz, à paraître.

GAUTHIER (Nicolas), « La Ville criminelle dans les grands cycles romanesques de 1840 à 1860 », thèse de doctorat réalisée en cotutelle entre l’Université de Montréal (sous la direction de M. Stéphane Vachon) et l’Université Stendhal – Grenoble 3 (sous la direction de Mme Lise Dumasy), soutenue le 28 mai 2011.

GRIVEL (Charles), « Écriture, feu d’enfer. Paul Féval et le roman », Revues des Sciences humaines, dossier « Le Diable », no 234, 1994, p. 11-34.

GUIRAUD (Michèle), « Un Roman de Paul Féval sur le Portugal du XVIIe siècle : Les Fanfarons du Roi (1845) », Quadrant, 17, 2000, p. 41-62.

KNIGHT (Stephen), The Mysteries of the Cities : Urban Crime Fiction in the Nineteenth Century, Jefferson, NC, McFarland, 2012.

LACASSIN (Francis), « Paul Féval ou la Comédie humaine racontée par Vautrin », dans À la recherche de l’empire caché. Mythologie du roman populaire, Paris, Julliard, 1991, p. 43-60.

LAPORTE (Dominique), « Une métaphore de la contre-révolution après 1848 : la thérapeutique du corps social chez Paul Féval », dans Interpréter, juger, soigner. Herméneutique et clinique dans la représentation littéraire du médecin et de la médecine (XIXe-XXIe siècles), éd. Lise Dumasy et Hélène Spengler, Genève, Droz, vol. 1, à paraître.

LAPORTE (Dominique), « Une revanche contre la fatalité post-révolutionnaire : la satire du snobisme industriel chez Paul Féval », dans L’argent et le rire. De Balzac à Mirbeau, éd. Florence Fix et Marie-Ange Fougère, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012, p. 141-152.

LAPORTE (Dominique), « Les hommes de loi et les plaideurs dans la littérature populaire du XIXe siècle (Caigniez, Ducange, Féval) », Eidôlon. Cahiers Du Laboratoire Pluridisciplinaire de Recherches Sur l’imaginaire appliquées à la Littérature (L.A.P.R.I.L), no 98, 2012, p. 163-175.

LAPORTE (Dominique), « Une métaphore du pouvoir dictatorial sous le Second Empire : la représentation de Louis XI sur la scène (Nerval, Banville) et en feuilleton (Féval) », Bien Dire et Bien Aprandre. Revue de Médiévistique, dossier Louis XI, une figure controversée, éd. Marie-Madeleine Castellani et Fiona Mcintosh-Varjabédian, no 27, 2010, p. 299-314.

MERCIER-FAIVRE (Anne-Marie), « Le Régent bossu », dans Le Régent : entre fable et histoire, éd. Denis Reynaud et Chantal Thomas, Paris, Centre National de la Recherche Scientifique, 2003, p. 143-156.

MIGOZZI (Jacques), « 4 – Entre illusion référentielle et carnavalisation, quelle    distanciation ? », dans Boulevards du populaire, Limoges, PULIM, 2005, p. 173-184.

MILIN (Gaël), « Chouans et Bleus de Paul Féval : une mythologie contre-révolutionnaire », dans La Révolution française dans la conscience intellectuelle bretonne du XIXe siècle, Université de Brest, Centre de Recherche Bretonne et Celtique, 1988, p. 55-99.

MOMBERT (Sarah), « Lagardère de père en fils ou les aventures d’un genre populaire », dans Le Roman Populaire en Question(s), éd. Jacques Migozzi, Limoges, PULIM, 1997, p. 405-416.

NATHAN (Michel), « La Fille du Juif-Errant », dans Splendeurs & misères du roman populaire, éd. René-Pierre Colin, René Guise et Pierre Michel, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1990, p. 179-188.

OLIVIER-MARTIN (Yves), « Paul Féval », dans Histoire du roman populaire en France, Paris, Albin Michel, 1980, p. 115-125.

OLIVIER-MARTIN (Yves), Paul Féval ou Lagardère au champ des lettres, Rennes, Simon, 1969.

PRÉAUD (Maxime), « Les affiches de librairie illustrées pour le roman populaire sous le Second Empire », dans L’aventure dans la littérature populaire au XIXe siècle, éd. R. Bellet, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1985, p. 105-126.

PRÉVOST (Maxime), « Pénombre historique (Ann Radcliffe) et noirceur sociale (Eugène Sue, Paul Féval). Le mystère des Mystères », Discours social / Social Discourse, nouvelle série, III, 2001, p. 11-30.

ROHOU (Jean), DUGAST (Jacques) éd., Paul Féval romancier populaire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1992.

SANTA (Àngels), « La méchanceté à l’œuvre : Bozzo et Lecoq dans Les Habits Noirs de Paul Féval », Le Rocambole, dossier Ces fameux méchants, no 59-60, 2012, p. 30-42.

SANTA (Àngels), « Les Avatars du Bossu de Paul Féval en Espagne », Œuvres et Critiques : Revue Internationale d’Etude de la Réception Critique des Œuvres Littéraires de Langue Française, vol. 31, no 2, 2006, p. 75-89.

SANTA (Àngels), « La Figure de la bohémienne chez Paul Féval », dans La Bohémienne, figure poétique de l’errance aux XVIIIe et XIXe siècles, éd. Pascale Auraix-Jonchière et Gérard Loubinoux, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, 2005, p. 177-186.

SANTA (Àngels), « Jules Vallés et les écrivains populaires : Eugène Sue, Alexandre Dumas et Paul Féval », Autour de Jules Vallès. Revue de lectures et d’études vallésiennes, nº 33, 2003-2004, p. 135-146.

SANTA (Àngels), « La douleur de la vengeance. Les Habits Noirs de Paul Féval », L’Ull crític, nº 8, 2003, p.71-80.

SANTA (Àngels), « Le Bossu de Paul Féval, passage du roman au mélodrame », dans Mélodrames et romans noirs, 1750-1890, éd. Simone Bernard-Griffiths et Jean Sgard, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2000, p. 235-245.

SANTA (Àngels), « À propos de Paul Féval et des Jésuites… », dans Le Populaire à l’ombre des clochers, éd. Antoine Court et Pierre Charreton, Saint-Étienne, Presses Universitaires de Saint-Étienne, 1997, p. 45-54.

SANTA (Àngels) « L’imaginaire de la justice en France à travers L’Arme invisible de Paul Féval », Problèmes de l’écriture populaire au XIXe siècle, éd. Roger Bellet et Philippe Régnier, Limoges, PULIM, 1997, p.67-76.

SANTA (Àngels), « Réécriture du même crime : Le Bossu et L’Avaleur de sabres de Paul Féval », dans Crime et châtiment dans le roman populaire de langue française du XIXe siècle, éd. Jean-Claude Vareille et Ellen Constans, Limoges, PULIM, 1994, p.259-270.

SANTA (Àngels), « Le “Roman de cape et d’épée” : micro genre du roman historiqueou avatar du roman populaire? L’Exemple du Bossu de Paul Féval », dans Du côté du populaire, éd. Antoine Courtet Pierre Charreton, Saint-Étienne, Université Jean Monnet, 1994, p. 29-34.

SANTA (Àngels), « Nature du héros dans les romans de cape et d’épée (Le Bossu de Paul Féval) », dans À la rencontre du populaire, éd. Antoine Court et Roger Bellet, Saint-Étienne, Université de Saint-Étienne, 1993, p. 17-27.

SANTA (Àngels), « Paul Féval : Héroïsme et Fatalité », dans À la recherche du populaire, éd. Antoine Court, Saint-Étienne, Université de Saint-Étienne, 1992, p. 39-52.

SANTA (Àngels), « Archétypes féminins dans Le Bossu », dans Paul Féval, romancier populaire, éd. Jean Rohou et Jacques Dugast, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1992, p. 247-260.

SANTA (Àngels), « Crime et criminels dans Les Habits Noirs de Paul Féval », dans Crimes et criminels dans la littérature française, éd. Claude Foucart, Lyon, C.E.D.I.C., 1991, p.167-174.

SAUVY (Anne), « L’aventure au coin du feu dans les premières années des Veillées des chaumières », dans L’aventure dans la littérature populaire au XIXe siècle, éd. R. Bellet, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1985, p. 153-175.

VAREILLE (Jean-Claude), « Répétitions », dans L’Homme masqué, le justicier et le détective, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1989, p. 73-97.

VAUILLAUME (Marcel), « Le Repérage temporel dans les textes narratifs », Langages, 112, déc. 1993, p. 92-105.

 

 

 

Parution: Les Mystères urbains au XIXe siècle : le roman de l'histoire sociale (revue Autour de Vallès no 43)

valles

Parution

Les Mystères urbains au XIXe siècle : le roman de l’histoire sociale

(revue Autour de Vallès no 43)

Sous la direction de Corinne Saminadayar-Perrin, le 43e numéro de la revue Autour de Vallès propose un dossier consacré aux Mystères urbains au XIXe siècle. Avec des articles de Corinne Saminadayar-Perrin, Alain Vaillant, Dominique Kalifa, Agathe Novak-Lechevalier, Yoan Vérilhac, Marie-Ève Thérenty, Matthieu Letourneux, Lise Dumasy et Héléna Demirdjian.

ISNN : 0763-779

TABLE DES MATIÈRES
LES MYSTÈRES URBAINS : LE ROMAN DE L’HISTOIRE SOCIALE
Corinne Saminadayar-Perrin
« Vallès lecteur des Mystères de Paris: récit, fiction et écriture du social »
I. CIRCULATIONS ET RÉÉCRITURES
Alain Vaillant
« Des mystères de la foi aux mystères de la ville : genèse d’un mythe moderne »
Dominique Kalifa
« L’imaginaire des bas-fonds et les “mystères urbains” »
Agathe Novak-Lechevalier
« Du mystère médiéval aux Mystères urbains : la théâtralité des Mystères de Londres de Paul Féval »
Corinne Saminadayar-Perrin
« Une réécriture critique desMystères de Paris: Les Mohicans de Paris»
Yoan Vérilhac
« “Vie à découvert et opérations en grand” :les mystères de province et les Mystères de Paris»
II. DU ROMAN SOCIAL À LA FICTION HISTORIQUE
Corinne Saminadayar-Perrin
« Espaces-temps des Mystères urbains : logiques panoramiques et histoire sociale »
Marie-Ève Therenty
« Les mystères urbains historiques : romance versus novel»
Yoan Vérilhac
« L’épreuve de la durée et l’écriture de l’histoire : Les Mystères de Lyon et Les Mystères des Carrières de Montmartre»
Matthieu Letourneux
« L’histoire sociale phagocytée par le roman-feuilleton : Les Mystères du peuple d’Eugène Sue »
Lise Dumasy
« Le mystère urbain, entre roman gothique et histoire sociale : le nir moderne »
Héléna Demirdjian
« Dévoilement et politique dans Le Fou de Raffi »
NOUVELLES VALLÉSIENNES
Silvia Disegni
« Hommage à Pierre Pillu »
Marie-Hélène Biaute-Roques
« Une performance d’Éloi Vallès-Valat »
Cécile Robelin
« Dalou, sculpteur de la République ? »
Francis Jourdain
« L’Enterrement de Vallès », extrait de De mon temps. Propos tenus à un moins de vingt ans par un moins de cent ans, Paris, Maspero, 1963.
Camille Noé Marcoux
«Le Bon sens : erratum»

Pour commande (règlement par chèque bancaire ou postal à l’ordre des Amis de Julles Vallès, à adresser à la trésorière de l’association) :

Corinne Saminadayar-Perrin

1 rue du Grand-Saint-Jean

34000 Montpellier

France

corrine.saminadayar-perrin@univ-montp3.fr

Appel: La littérature pour la jeunesse : vecteur d'une identité culturelle populaire ?

boutet

Appel à contribution

La littérature pour la jeunesse :

vecteur d’une identité culturelle populaire ?

Colloque international et pluridisciplinaire

Université de Reims-Champagne Ardenne

Centre Interdisciplinaire de Recherches sur les Langues et la Pensée (CIRLEP) – EA 4299

Axe de recherche RSTI

les vendredi 21 et samedi 22 novembre 2014

L’objet de ce colloque, volontairement pluridisciplinaire,                                                                            est d’interroger la notion d’identité culturelle. Comment un peuple définit-il et                          élabore-t-il son identité? Il s’agit de déterminer les signes qui permettent l’identification à une culture populaire, qu’elle soit locale, nationale ou transnationale. La culture de caste et celle du genre sexuel relèvent pleinement de cette thématique.

 

    Nous avons choisi de centrer notre réflexion autour de la littérature pour la jeunesse, dans ses différentes manifestations, en tant que lieu privilégié de représentation et de reconnaissance de l’identité individuelle et collective. Les communications s’articuleront autour des deux volets de la dialectique “instruire/pertir”, dans un rapport non exclusif permettant les combinaisons les plus fécondes.

 

Le premier axe didactique s’appuiera sur une sélection non exhaustive de supports : récits moraux, miroirs, manuels et récits documentaires, comptines et chansons à visée éducative. À titre d’exemples, nous pensons au Tour de la France par deux enfants de G. Bruno ou aux Vieilles chansons et rondes pour les petits enfants illustrées par Louis-Maurice Boutet de Monvel, dans le domaine francophone ; aux Lessons to Children d’Anna Laetitia Barbauld ou à la pédagogie de Maria Edgeworth dans le domaine anglophone ; à Das Glück der guten Erziehung du chanoine Schmid dans le domaine germanophone. Outre les œuvres classiques, les interventions pourront également porter sur la littérature pour la jeunesse d’aujourd’hui.

 

Le second axe récréatif s’intéressera aux récits d’aventures, aux robinsonnades et aux littératures de l’imaginaire. Quel est le rôle des romans de Jules Verne et de Joachim Heinrich Campe dans la construction d’une identité culturelle populaire ? Quelle part de subversion attribuer aux contes de George McDonald ? La littérature pour la jeunesse contemporaine, mondialisée et consommée en masse, offre-t-elle encore un terrain sur lequel bâtir une culture identitaire ?

 

La littérature patrimoniale, à la confluence des deux axes, occupera une place signifiante dans nos réflexions. Il s’agit bien de questionner les dispositifs idéologiques qui président à la construction et à l’affirmation du sentiment d’appartenance à une culture. Le corpus pourra être écrit, oral et/ou iconographique. Nous nous intéresserons autant à la norme qu’à sa subversion. On portera une attention particulière à la traduction intersémiotique et à la poly-exploitation de certaines œuvres pour la jeunesse : le passage de l’oralité à l’écriture, puis de l’écriture à l’image préserve-t-il ou aliène-t-il leur essence populaire (Volkstümlichkeit) ?

 

Nous refusons délibérément de restreindre notre problématique à une aire géographique et à des bornes temporelles prédéfinies afin de garantir la plus grande ouverture et amplitude possibles à nos travaux. Toutes les méthodes de recherche sont les bienvenues (linguistiques, littéraires, civilisationnelles, historiographiques).

 

 

…/…

…/…

Chaque intervention de 20 minutes sera suivie de 10 minutes de discussion.

Les langues du colloque sont le français, l’anglais et l’allemand, afin de permettre

aux chercheurs d’Europe de l’Est de prendre part à notre réflexion.

comité d’organisation 

Colette Gauthier (CERHIC)

Yannick Bellenger-Morvan (CIRLEP)

Merci d’envoyer vos propositions de communication

de 300 mots maximum avec une courte notice biographique

avant le 15 mars 2014

à Colette Gauthier

(colette.gauthier@univ-reims.fr)

ET

à Yannick Bellenger-Morvan

(yannick.bellenger@univ-reims.fr)